文学语言是指加工提炼了的人民口头语言和书面文字语言。主体通过对于语言的审美把握来塑造艺术形象，表现思想感情。由于文学总是以语言为手段来塑造艺术形象，反映社会生活，表现作者的思想情感，作为艺术媒介和基本材料的语言始终发挥着重要作用，因此，人们一般将文学称之为语言艺术。
文学的语言固然产生于民众的语言，但是它与民众语言的关系并不是表现、概括、提炼的关系。民众的语言是斗争的语言，悲剧中的文学语言同样也是斗争的语言。后者是对前者的改换，从而使斗争成为自觉的斗争。自觉的斗争是对命运的体验和领会，并在此基础上使决断成为可能。所以，海德格尔说，在悲剧的语言作品中每一个本质性的词语“都从事着这种斗争并作出决断”。词语在作出决断，这就是艺术在作出决断。在艺术的决断中，真理原始地发生了。
古代和现代是按年代来进行划分的，而古代的文学和现代的文学区别也正是随着时代的发展变化，使得文学文化有了新的内容。中国古代文学所处的时期是从上古时代到一九一九年五四前夕，中国古代文学是中国现代文学成长的基础，是我国文化成长史上必不可少的成分。中国现代文学的发展离不开古代文学的发展，它在继承古代文学的基础上再变得现代化，同时它也受到了西方文化的影响，在学习西方的过程中使之民族化。一.中国古代文学与中国现代文学在起源上的区别
中国古代文学起源于上古时期的神话传说，在上古时期的人们，对他们自己所了解的一系列自然现象、社会现象，进而想象出来的带有意味的解释和描述，最后由集体口头创造的作品，包括神鬼的故事和神化的英雄传说。这表现了百姓对于超能力的崇拜、抗争以及追求理想的故事。
中国现代文学发源于五四运动时期，但实际上，其先导是近代文学，发生在鸦片战争之后。面对外敌的入侵，我国比较开明的地主阶级知识分子林则徐等人就在文学作品中揭示了时代痛苦和动荡不安的情景，同时，还呼吁改革变法，表现出了抵抗外敌侵略的迫切愿望。在十九世纪末，康有为的“托古改制”在一定程度上冲击了当时的封建正统文化。这些近代文学的发展对现代文学的发展做了充分的准备。
所以说，中国古代文学与现代文学的差异在起源上表现为：古代文学起源于人们对自然社会的认识，现代文学起于人们对现存腐朽文化的改造。二.中国古代文学与现代文学在文学体裁上存在区别
上古时期文学体裁是上古神话传说，其中《山海经》和《淮南子》是保存最多的两本神话资料。
先秦时期文学体裁是诗歌散文，《诗经》分为风、雅、颂三部分。春秋战国时期，《论语》是重要的代表。战国中期以《孟子》，《庄子》为代表。战国后期，《吕氏春秋》是重要的代表。
我国古代文学各个时期的文学体裁分别是：上古时期神话传说，秦朝时期之前的诗歌散文，西汉和东汉时期的汉赋，魏晋、南朝和北朝时期骈文，唐诗，宋词，元曲，明朝和清朝的小说。
中国现代文学在体裁上对古代的文学形式进行了改革和创新，创立了一系列新的文化体裁：话剧、新诗、现代小说、杂文、散文诗、报告文学等。 三.中国古代文学与现代文学在语言上存在的区别
中国古代文学作品在语言上使用的大部分都是文言文，有少量的白话，“五四”白话文运动在语言上就结束了文言文的时代，标志着白话文的时代开始了。所以，中国现代文学作品的创作使用的都是白话文，满足了大多数人的文化需求。
古代文学与现代文学的差异是客观存在的，但是我们也不能片面的认为二者是孤立存在的，现代文学的发展是建立在古代文学的基础之上的，所以我们也应该看到二者的联系，辩证的认识事物。
中国历朝历代对文学的研究是从来没有断层的。从唐朝开始，按照盛行的文风划分，有唐诗，宋词，元曲，明清小说。与现在汉语的关系有两层关系：
一是：递进关系。比如说，诗、词是篇幅较短的，体现的内容有限，所以更多的就是发发感慨，无论是歌颂，纪实或是幽怨。大多的就是感慨。当人们不满足这种感慨的时候，就有了元曲，元曲有了故事情节。讲述了一个故事，这是有趣味性和完整性的。受元曲的篇幅限制和文风限制，故事并不能细致精彩，曲折离奇。而小说是可以的，所以就出现了明清小说。所以，纵观中国文学的发展，一直是经久不衰，从来没有断层。而每个朝代盛行的文风并不仅仅因为人们对该文风的认可和崇拜。更多的是中国文学发展的必经之路。
二是：古代文学语言是现代汉语的母体。现代文学离不开古文学，因为古文学有许多智慧，这基本基于中国人含蓄的性格特点和求证的务实特点。由于性格含蓄，所以，古人的文风是含蓄的。这对现代汉语是有影响的。由于务实，所以，我们现代人写文章，为了使自己的观点被别人认可，常常会引经据典。这就是古代文学语言对现代汉语的影响。
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
扩展资料
（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
文体：
赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。骈文这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。原推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。辩“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。说古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。论论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。奏议古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。
（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。
（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。序、践序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记?太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。赠序文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。祭文在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。传奇小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。
语言：古汉语
思想：中国古代文学中的思想经典,体现在三个方面:首先,高扬爱国主义精神;其次,追求高尚的道德情操完美的人格;再次,歌颂纯洁的爱情和幸福自由的婚姻。
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