360问答
什么是能指和所指?
2vdtxleegu LV13
2013-09-08
满意答案
huan_die
LV12
2013-09-08
能指和所指是语言学上的一对概念，能指意为语言文字的声音，形象;所指则是语言的意义本身。
按照语言学家或者哲学家们的划分，人们试图通过语言表达出来的东西叫"所指"，而语言实际传达出来的东西叫"能
指"。传统的观点认为所指和能指是精确相对应的，因而符号通过与存在物的符合获得价值。而现在人们越来越发现
，由于历史，学科和经验的不同，所指和能指并不总是一一对应的方式，我们说一句话，写下一句诗的同时，往往
要以别的词汇或者句子作为参照，为了了解所指，我们总是要不断借助其他的能指，这样所指的意义便在这种不断
借用其他能指的过程中被"延宕"，"丰满"，"变异"了。
瑞士语言学家索绪尔在《普通语言学教程》中把语言符号看作是一个概念和一个有声意象(imageacoustigque)的
统一体，有声意象又称能指(signifiant)，概念又称所指(signifie)。在同一个符号系统中，能指和所指是统
一的，符号的意义是固定的。而在禅宗看来，任何语言文字都是第二性的东西，经书语言并非真正的实在，能指并
非所指。禅宗因而认为“迷人从文字中求，悟人向心而觉”。
人的手指指示了月亮，就像语言指示了语义。如果一味执着于语言本身探求语义，就像以手指为月体一样地落入谬
误。《楞严经》的指月之喻表明语言相对于语义来说，只是一个指示而已，得月忘指，得意亦可离言，索绪尔把符号看作是能指(signifiant，signifier，也译施指)和所指(signifié，signified)的结合，所谓的能指，就是用以表示者，所谓的所指，就是被表示者。拿玫瑰花来说，玫瑰的形象是能指，爱是其所指，两者加起来，就构成了表达爱情的玫瑰符号。索绪尔把符号看作能指和所指的结合，和一般人对符号的用法是一致的:符号是用一个东西来指另一个东西。陈嘉映先生说，"凡有所表征的，都可以称为‘符号'"[4]，李幼蒸先生说，"一般记号就是‘代表另一物的某物'"[5]，这些说法大同小异。
语言符号具有可变性的根本原因在于语言符号的任意性。
语言是以符号系统来执行其交际职能的。语言符号与其他符号相比，有自己的特点。这些特点是：线条性，任意性，不变性，可变性，生成性。
语言符号的层级体系：
可以从两方面来认识这种系统：一是组成规则，二是运转规则。
1、语言系统的组成规则主要表现为结构的层次性，就是说，语言是一种分层的装置，可以从低到高、或者从下到上分出若干个层次，使音、义以及由音义相结合而组成的符号“各就各位”。
2、语言符号是音与义的结合体，因而音与义自然处于最下层。“音”本来是一条混沌、模糊的线性音流，犹如笑声哭声、虎啸狼号，分不出音的结构成分来；“义”的情况也是如此，混沌、模糊，分不出意义的界限。
语言的定义
定义1：语言符号是指代中介而非反映内容活动使映象与物质对象彻底区分了开来,当人们借助符号来反映外在对象时也就可以超越人与对象的实际相互作用
定义2：”认为语言符号是指涉一定的事物表达一定的意思的.玄学家王强在《老子指略》中也说：夫不能辩名则不可与言理
语言符号的任意性是指人们最初用什么样的语音形式去标记客观事物而说的，不是指人们对语义内容的任意解释。语义内容是客观事物在人们头脑中的反映，是客观事物本身的特性赋予的，是人们思维活动的结果，认识活动的成果。
如果语义内容也是任意性的，没有共同理解的基础，那么，人类社会中的思想交流就成为不可能的事了，语言也就丧失了交际工具的作用。
语言符号包括口头语和以书写符号文字形态出现的书面语；非语言符号包括图像、颜色、光亮、音乐和人的体语等等。语言是群体共同约定的符号系统，不同民族的语言呈现不同的面貌与结构，“每一种文化的词语都有各自的特征，即怎么用和指什么。”
在21世纪初世界上有3000多种语言，而有文字的文化超过450种，各国语言的差异很大。在跨文化广告传播的诸多变量中，首当其冲的也是最直接的障碍就是语言文字的隔阂。
下一篇：返回列表