叶文玲说书是长生果。
莎士比亚说:“书籍是全世界的营养品”。高尔基说:“书籍是人类进步的阶梯”。叶文玲说:“书，被人们称为人类文明的‘长生果’”。冰心也曾说过:“读书好，多读书，读好书”。
书籍作用
从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。
书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。
问题一：说书是什么意思啊？ 说书是一种非常古老的汉族曲艺，大约起源于宋代。一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。有时也作广义使用，兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。
说书的由来：
陕北说书是由最初盲人行乞、谋生的一种手段演变而来的。旧社会，因出“天花”(麻疹)或其它原因致盲的孩子，为谋求生存，父母在他们刚刚懂事的时候，就送他们拜师学书演唱。学成后，就走村串乡说唱，混一碗饭吃。像著名的陕北说书艺人韩起祥、张俊功等就是这样走过来的。后来，随着社会的发展进步，说书逐渐登堂入室，成为人民大众喜爱的一种汉族民间艺术。
问题二：评书是什么意思 是一种曲艺形式。大致与说话、讲故事差不多。过去一般在茶馆等地说评书。吸引顾客（茶客）。因为基本上不需要道具，往往只要有一条板凳，一把扇子就够了，所以在北方相等普及。
问题三：评书是什么意思？ 评书是一门古老的艺术,起源于唐宋时期,兴于明清.现代传统评书,话本达百种以上。主要分袍带（讲史及英雄传奇书）、短打（公案侠义书）、神怪（神话怪异书）三大类。现代的评书家们还收集了一些其他曲艺的说唱词，改变成为评书。不少评书艺人和作家合作出版了一大批现代评书及新编历史评书。
自古以来评书艺人很多，如今更是百家争鸣，涌现了一批一单田芳、袁阔成、刘兰芳、田连元等为代表的评书名家，深受广大评书爱好者的喜爱。
说书人表演道具很简单，一人、一桌、一椅、一扇、一醒木、一方帕。如此却能将中华洋洋五千年的历史传闻表达出来，确属不易。
评书的俗语：“砣子”指一个单元故事（如《三国演义》就可以分“讨伐董卓”、“三英战吕布”“火烧赤壁”“三气周瑜”“七擒孟获”等砣子）“书胆”指书的主人公，可以是一个（如《小八义》中的阮英、《岳飞传》中的岳飞）；也可以是多人（如《白眉大侠》中的徐良、白芸瑞；《包公案》中的包公、展昭、白玉堂）。
“书贼”指数中主要的反面人物，可能是一个（如《三侠剑》中的秦尤、《七杰小五义》中的宴飞）；也可以是多个（如《明英烈》中的张士诚、陈友谅）。
“书筋”一个书中的福将，大都风趣幽默，本事不大但能逢凶化吉，一个的有（《薛家将》中的程咬金、《童林传》中的张方、《施公案》中的赵璧），多个的有（《大明英烈》中的胡大海、常茂）
问题四：当你说话有人说你在说书什么意思 这主要有两层意思。一是比喻你夸夸其谈，不太切合实际，就像说剧本似的，和现实不符；二是夸你。说明你话讲的太好，太有艺术，听你讲话犹如听故事，听评书一样。不知你属于前者还是后者。
问题五：评书是什么意思 评――评论！
书――演义书中内容！
汉族曲艺的一种。
一人演说，通过叙述情节、
描写景象、模拟人物、
评议事理等艺术手段，
敷演历史及现代故事。
北方语系通称评书，
南方多称“评话”，
也有称“评词”的.
问题六：扬州话 说书什么意思 如果扬州人说 你在说书闹 有以下几个意思：
你说的比较夸张
你说的像讲故事一样，有些不真实
你说的本身就是编造的，假的，是一种谎言
问题七：评书里的哑对是什么意思 无语
问题八：文学家说书是什么 教育家说书是传道授业的载体, 历史家说书是明晓得失的参照, 学生们说书是知识获取的途径, 文学家说书是情感凝聚的心血。
问题九：说书挖坑什么意思？怎么回事？又怎么填坑？ 挖坑指的是伏笔。填坑责是在伏笔之后写出相呼应的内容。被读者戏称为挖坑，填坑。望采纳
问题十：评书的来历是什么 评书简介 流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。 评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的评书。在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭(1587～1668)来北京时传下来的。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒，流传到现在的。[编辑本段]评书历史 以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄公是评书的祖师爷。但这只是一个传说。 评书形式唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为：“说话”。到宋代中兴时期。最初是说评佛教典集。在中国古典文学认为，“说话”这种表演的形式对明清小说的影响是非常大的。“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。比如评书中的开场诗，说话称为“押座文”。也有“且听下回分解”一类用句。当然，这些都影响了明清的小说。 事实上如《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。 说书人又叫搏君人，目的是为了搏君一笑,最喜欢讲述古代故事,百说不厌 研究“说话”，多数是从话本对明清的小说的影响加以研究。也有一些曲艺艺人写过专门的资料。很多证据表明“说话”类似于“评书”。但两者似乎没有任何确实的传承关系。 实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。 北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，说三分即讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”，于是评书的艺术形式便固定下来。 民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。另外，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。 中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的普及，给评书极大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子，比如《林海雪原》、《平原枪声》，文革结束，评书艺人又创作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如《珍珠港》（书名《太平洋大海战》），还制作了Flash评书《白眉大侠》，但并不特别受书迷欢迎。年轻人少之又少 现在，几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率。主要听众是老年人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限......
我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上一样。表现的是对知识的一种急切渴求，对读书的一种狂热爱好和绝对需求。形象的比喻出我十分喜欢读书，只要书在我身旁，我就抵挡不住它对我的诱惑了。或把知识比作粮食，用知识充实自己，就像饥饿的人用面包填饱肚子。
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。——高尔基
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基
学习——永远不晚。——高尔基
书是人类进步的阶梯。——高尔基
书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。——高尔基
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。——高尔基
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。——高尔基
人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才——就其本质而论——只不过是对事业，对工作的热爱而已。——高尔基
天才出于勤奋。——高尔基
没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。——高尔基
把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。——高尔基
没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。——高尔基 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基 书籍是人类进步的阶梯。 我扑在书上好像饥饿的人扑在面包上一样。
书籍是全世界的营养品。——莎士比亚
莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像天空没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书是人们平日里形影不离的良师益友，是进步的阶梯，古语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
扩展资料
每到世界读书日，不少人便开始纠结、彷徨，甚至黯然。原因很简单，我们素以历史悠久、文化灿烂自矜，但多次调查显示，我们的国民年平均读书的数量，仅有欧美发达国家的几十分之一。
读书的现实意义毋庸置疑，那为何我们知其然而不然呢？诚然，我国公共图书馆少，是不争的事实。都说以色列人均读书多，确实与其拥有诸多的图书馆密切相关。
据称，以色列平均4500人就拥有一座图书馆，人均拥有图书馆数量居世界第一。我国图书馆不仅少，而且许多成了摆设，比如为数不少的图书馆徒有虚名、藏书不足则名不副实。
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