新课标高考语文大纲中要求背诵默写古诗文
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的新课标高考语文大纲中要求背诵默写古诗文，仅供参考，大家一起来看看吧。
小石潭记(柳宗元)
诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣遂迷，不复得路。
佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为果，寻病终。后遂无问津者。
嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
《论语》
“子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方文'也。”(《公冶长》)来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不乎？”(《学而》)
倦，何有于我哉？”(《述而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 子曰：“由，诲女知之乎！知之为之，不知为子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为不知，是知也。”(《为政》) 政》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为也。”(《里仁》) 政》)
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其之，其不善者而改之。”(《述尔》) 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁动心忍性，曾益其所不能。
以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远人恒过然后能改。困于心衡于虑而后作，征于乎？”(《泰伯》) 色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
罕》)
岳阳楼记(范仲淹)
东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!" 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政9、马说(韩愈) 通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长于槽枥之间，不以千里称也。
江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，峡，南极潇湘，迁客骚人，多会於此，览物之情，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求得无异乎？
其能千里也
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；通其意，执策而临之曰："天下无马!"呜呼!其真无薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，马邪其真不知马也! 忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
三峡(郦道元)
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，岸势犬牙差互，不可知其源。
暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：
沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，人生如梦，一尊还酹江月。
为君翻作《琵琶行》。
桃花源记(陶渊明)
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，晋太原中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中，鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
侍郎郭攸之，费祎，董允等，此皆良实，志虑忠纯，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹益。
之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。洒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀道也!”
子云亭。孔子云："何陋之有。" 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，
李白《蜀道难》：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难,难于上青天！客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语山。蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。砯崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人胡为银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心乎来哉？
画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘之难难于上青天！侧身西望长咨嗟！
妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月此情可待成追忆，只是当时已惘然！
春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
李煜《虞美人》
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯
韩愈《师说》
川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛栋之柱，多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦也欤！
呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必一炬，可怜焦土！
有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀说》以贻之。
之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
感我此言良久立，却坐促弦转急。凄凄不似向千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道马青衫湿。
寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，无怒，秋以为期。
凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮车来，以我贿迁。
兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽耽兮，不可说也！
壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹罔极，二三其德。
孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒思之，躬自悼矣。
临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是尊之扁舟，举匏以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之不思，亦已焉哉! 一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨7、屈原《离骚》（节选）： 游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 风。”
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替； 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝； 未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其亦余心之所善兮，虽九死其未悔； 变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地固时俗之工巧兮，偭规矩而改错； 之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也； 遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 东方之既白。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
出师表(诸葛亮)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之，祎，疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激! 陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士今当远离，临表涕零，不知所言。 之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
陋室铭(刘禹锡)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；而乐耶其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲乎。噫!微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣
《逍遥游》
飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内徙于南冥。南冥者，天池也。
外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏数然也。虽然，犹有未树也。
之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷邪？其视下也，亦若是则已矣。
者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百圣人无名。
余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。
《荀子·劝学》（节选）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯君子曰：学不可以已。
水于坳堂之上，则芥为之舟。臵杯焉则胶，水浅而青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天,而不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
“我决起而飞，枪榆枋（而止），时则不至而控于(故不登高山，不知山之高也；不临深溪，不地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。) 餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂三月聚粮。之二虫又何知！
而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦
送东阳马生序(节选)(宋濂)
酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借也。
于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非虽愚，卒获有所闻。
竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略者，太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。
无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
李商隐《锦瑟》
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
（二）初中
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？
《鱼我所欲也》(孟子)
问：“何以战 ”公曰：“衣食所安，弗敢专鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使战则请从。”
人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
曰：“可矣。”遂逐齐师。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为故逐之。”
宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与向为身死5、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美。”其妻曰：者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
“君美甚，徐公何能及君也。”城北徐公，齐国之3、生于忧患，死于安乐(孟子) 美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举公美。”妾曰：“徐公何能及君也。”旦曰，客从于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美 。”奚举于市。
客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰
视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮此事，未尝不叹息痛恨于桓，灵也!侍中，尚书，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美长史，参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
则汉室之隆，可计日而待也。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所之后，虽欲言，无可进者。燕，赵，韩，魏闻之，以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
忠言，则攸之，祎，允之任也。