庄子的名言
在学习、工作或生活中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是小编帮大家整理的庄子的名言，希望能够帮助到大家。
1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖
2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥
4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄
5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地
8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论
12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王
13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主
14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论
16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地
17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游
20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游
22、小惑易方，大惑易性。——骈拇
23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王
25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水
29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫
31、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游
32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师
35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师
36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论
38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物
39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游
41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论
42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游
43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生
45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符
46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游
47、朝受命而夕饮冰。——人间世
48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地
49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父
51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论
53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木
54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》
55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论
56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世
58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符
62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论
63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论
64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世
65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论
66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
67、谋无主则困，事无备则废。
68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论
70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇
71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世
72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师
74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游
75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇
77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世
78、节饮食以养胃，多读书以养胆。
79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧
80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意
81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主
1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。
2、太阳升起，太阳升起。天地间，心自鸣得意。
3、人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
4、要遮盖地面，如同遮盖天空。
5、今日之仁，艾眼忧天下之忧。
6、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠浑身是水。
7、良吠不是良犬，良言不是良人。
8、它的欲望是深的，它的自然机制是浅的。
9、细菌活系统，螳螂回春和秋季。
10、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。
11、富人的成功导致穷人的.成功。
12、楚外人不能怀，保释必短不能深。
13、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。
14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遥天地间，心自鸣得意。
15、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？
16、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。
17、从它不同的人身上看出来，越勇敢也越好；所有的事物都是一个，因为它们是相同的。
18、饮其乐，不择其乐；哀恸之地，不问其礼。
19、口干齿寒，鹿酒瘦，邯郸围，鼠辈生，强盗生。
20、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。
1.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2.朝受命而夕饮冰。
3.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
4.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
5.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
6.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
8.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
9.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
10.道隐于小成，言隐于荣华。
11.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
12.小知不及大知，小年不及大年。
13.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
14.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
15.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
16.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
17.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
19.子非我，安知我不知鱼之乐？
20.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言
3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子的人生名言
5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言
6、临大难而不惧。——庄子
7、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言
8、名也者，相札也;知也者，争之器也。——庄子名言
9、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全
10、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的`绳子不能用来提深井的水。——庄子
12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子
14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言
15、德有所长，形有所忘。——庄子名言
1、同类相从，同声相应，固天理也。
2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
3、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
5、为善无近名，为恶无近刑。
6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
7、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
8、圣人不死，大盗不止。
9、不忘其所始，不求其所终。
10、形如槁木，心如死灰。
11、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
12、鲁酒薄而邯郸围。
13、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、顺我者生，逆我者死。
15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
17、闻在宥天下，不闻治天下。
18、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
19、六合之外，圣人存而不论。
20、为事逆之则败，顺之则成。
21、相与于无相与，相为于无相为。
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
25、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
27、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
28、好面誉人者，亦好背而毁之。
29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
30、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
31、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
32、道隐于小成，言隐于荣华。
33、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
35、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、道隐于小成，言隐于荣华。
38、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
39、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
41、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
42、忘己之人，是之谓入于天。
43、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
44、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
45、此虽免乎行，犹有所待者也。
46、感而后应，迫而后动，不得已而后起。
47、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。
48、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
49、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。
50、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
1、判断天地之美，分析万物之真。
2、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。
3、再厚的也不能聚积，那是万里路。
4、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。
5、人能空自己游遍世界，其所能害！
6、天下有道，圣人成焉；天下无路，圣人生也。此时，只有有罪不罚。祝福轻羽，莫知负荷；灾难在地上，不知道躲避。
7、他揉捏着，摇着，爬上九万里。
8、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。
9、谁偷了鱼钩，谁就会受到惩罚；谁偷了国家，谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。
10、凤溪，凤溪，什么是美德的'衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
11、你不是我，怎么知道我在想什么。
12、要热爱生活，就不要不想到生活；要热爱生活，就不要做什么生活。
1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
5、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
9、天地与我并生，万物与我合一。
10、圣人法天贵真，不拘于俗。
11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人无己，神人无功，圣人无名。
15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知鱼之乐?
19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
事其亲者，不择地而安之，之至也
天机不可泄露
通于一而万事毕
同类相比，同声相应，固天理也
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚
吾生也有涯，而知也无涯
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也
一气之变，所适万形
以贤临人，未有得人者也；以贤下
鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不
忧喜更相接，乐极还自悲
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
至人无已，神人无功，圣人无名
最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行
爱人利物之谓仁
安时而处顺，哀乐不能入也
不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起
盖之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎无位
来世不可待，往世不可追也
牛无力拖横耙，人无理讲横话
朴素而天下莫能与争美
谦退是保身第一法，安谦是处事第
巧者劳而智者忧，无能者无所求
天地之间，若白驹过隙，忽然而已
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之
生也有涯，知智也无涯
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶
1、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
2、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。
3、运斤成风
4、庄周梦蝶
5、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”
6、屠龙之技
7、“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
8、技术虽高，但无实用。
9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。
10、疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”
11、“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”
13、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的，世上不存在一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的'社会是与禽兽同群共存。
14、“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
15、仗着自己强大就欺侮弱者。
16、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的自由天地。
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、子非我，安知我不知鱼之乐？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
7、圣人不死，大盗不止。
8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
19、不以物挫志。——《庄子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33、故绝圣弃知，大盗乃止。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、圣人法天贵真，不拘于俗。
45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10. 不以物挫志。——《庄子·天地》
11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
12. 子之盛也。——《庄子·天地》
13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
28. 圣人不死，大盗不止。
29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30. 故绝圣弃知，大盗乃止。
31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
35. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
37. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《》
39. 天地与我并生，万物与我合一。
40. 圣人法天贵真，不拘于俗。
41. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44. 至人无己，神人无功，圣人无名。
45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
48. 子非我，安知我不知鱼之乐?
49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
56. 圣人不死，大盗不止。
57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
58. 故绝圣弃知，大盗乃止。
59. 视死若生者，烈士之勇也。
60. 姑妄言之，姑妄听之。
61. 见笑于大方之家。
62. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
63. 以火救火，以水救水。
64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。
65. 以其知之所知，以养其知之所不知。
66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
68. 无所逃于天地之间。
69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
71. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
72. 无迁令无劝成。
73. 至人无己，神人无功，圣人无名。
74. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
75. 德有所长，形有所忘。
76. 若白驹之过隙。
77. 天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
78. 刀刃若新发于硎。
79. 鉴明则尘垢不止。
80. 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
81. 不知其所以然。
82. 天地有大美而不言。
83. 人皆知有用之用，莫知无用之用
84. 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
85. 只可意会，不可言传。
86. 得鱼而忘荃，得意而忘言。
87. 逐万物而不还。
88. 化腐朽为神奇。
89. 来世不可待，往世不可追。
90. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
91. 福轻乎羽，莫之知载。
92. 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
93. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
94. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
95. 形如槁木，心如死灰。
96. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
97. 偃鼠饮河，不过满腹。
98. 盖之如天，容之如地。
99. 仁义之端，是非之途。
100. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
101. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
102. 道隐于小成，言隐于荣华。
103. 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
104. 鲁酒薄而邯郸围。
105. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
106. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
107. 大而无当，往而不返。
108. 遁天倍情，忘其所受。
109. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
110. 存己而后存人。
111. 忿设无由，巧言偏辞。
112. 游于羿之彀中。
113. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
114. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
115. 德荡乎名知出乎争。
116. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
117. 顺我者生，逆我者死。
118. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
119. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
120. 螳螂捕蝉，黄雀在后。
121. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
122. 子非鱼，安知鱼之乐。
123. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。
124. 寡不道以欢成有德者能之。
125. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
126. 天地一指，万物一马。
127. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。
128. 忘其肝胆，遗其耳目。
129. 何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
130. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
131. 知足者不以利自累。
132. 日出而作，日入而息。
133. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
134. 至人无已，神人无功，圣人无名。
135. 生有涯而知无涯。
136. 人之貌有与也。
137. 相嘘以湿。相濡以沫。
138. 其嗜欲深者，其天机浅。
139. 不忘其所始，不求其所终。
140. 以管窥天，以锥刺地。
141. 缘督以为经，可以保身。
142. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
143. 君子之交淡如水。
144. 官知止而神欲行。
145. 临大难而不惧。
146. 众人重利，廉士重名。
147. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
148. 为善无近名，为恶无近刑。
149. 大道不称，大辩不言。
150. 相濡以沫，不如相忘于江湖。
一、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
二、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
三、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
四、哀莫大于心死，而人死亦次之。
五、为事逆之则败，顺之则成。
六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
七、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
八、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
九、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
十、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
十一、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
十二、人能虚己以游世，其孰能害之！
十三、薪尽火传，不知其尽。
十四、安时而处顺，哀乐不能入也。
十五、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
十七、泛爱万物，天地一体也。
十八、凡人心险于山川，难于知天。
十九、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
二十、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
二十一、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
二十二、意有所至而爱有所亡。
二十三、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
二十四、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
二十五、饱食而遨游，泛若不系之舟。
二十六、相视而笑，莫逆于心。
二十七、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
二十八、帝王之功，圣人之余事也。
二十九、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
三十、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
三十一、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
三十二、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
三十三、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
三十四、子非鱼，安知鱼之乐？
三十五、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
三十六、日方中方睨，物方生方死。
三十七、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
三十八、礼义法度者，应时而变者也。
三十九、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
四十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
四十一、天与地卑，山与泽平。
四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
四十三、存而不论，论而不议，议而不辩。
四十四、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
四十五、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
四十六、节饮食以养胃，多读书以养胆。
四十七、无厚不可积也，其大千里。
四十八、尾生抱柱，至死方休。
四十九、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
五十、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
五十一、天地一指也，万物一马也。
五十二、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
五十三、相与于无相与，相为于无相为。
五十四、独善其身者，难成大事。
五十五、谋无主则困，事无备则废。
五十六、无有所将，无有所迎。
五十七、以天下为之笼，则雀无所逃。
五十八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
五十九、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六十一、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
六十二、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
六十三、天地与我共生，万物于我为
六十四、言者所以在意，得意而忘言。
1、临大难而不惧。
2、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
3、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
4、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
5、周与蝴蝶，则必有分矣。
6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
7、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
8、无迁令无劝成。
9、两者是凶器，是不可以尽行的。
10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
11、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
12、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、忘其肝胆，遗其耳目。
14、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
15、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
16、缘督以为经，可以保身。
17、来世不可待，往世不可追。
18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
20、小知不及大知，小年不及大年。
21、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
22、凤兮凤兮，何德之衰也。
23、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
24、至人无己，神人无功，圣人无名。
25、庄子名言名句大全
26、顺我者生，逆我者死。
27、圣人不死，大盗不止。
28、相嘘以湿。
29、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的'，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
★ 不仁之人，决性命之情而饕富贵。
★ 不为福先，不为祸始。
★ 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
★ 不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
★ 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
★ 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
★ 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
★ 感而后应，迫而后动，不得已而后起。
★ 古之人，外化而内不化。
★ 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
★ 好学为福也，犹飞鸟之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而忧世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
★ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
★ 入兽不乱群，入鸟不乱行。
★ 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
★ 生也有涯，知;;智也无涯。
★ 视死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
2、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
3、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言
4、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
5、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言
6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
8、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
9、人之貌有与也。——庄子名言
10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
11、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言
12、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无&＃65533;魏巍!???尤松?辰绲拿?&＃65533;
13、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言
14、生也有涯，知---智也无涯。——庄子
15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
16、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子
17、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
18、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
19、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析
20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
21、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
22、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言
23、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
24、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全
25、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
26、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言
27、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子
28、忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子
29、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言
30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全
31、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的`名言
32、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
33、仁义之端，是非之途。——庄子
34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言
35、梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言
36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
37、过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言
38、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言
39、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
40、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
41、无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言
42、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子
43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言
44、诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
45、当时命而大行乎天下，返一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言
46、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释
47、盖之如天，容之如地。——庄子
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