总听说“文学源于现实，而高于现实”，该如何理解文学的真实性？
文学类要源于生活，高于生活。这也是文学著作的一个常态化，要想写下好的文学著作，必须要以日常生活为原型，再根据编造和提高，表述作者的感情和人生哲理，是忠诚日常生活的真正，但不是日常生活的生搬硬套。为了更好地进一步的表明这个问题，我讲几个方面，举些事例描述一下。
第一，文学类一定要源于生活。在唐诗宋词有一首李绅写的《悯农》，把农户在烈日下的辛勤写的酣畅淋漓："除禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"创作者那时候日常生活在农户正中间，对这样的日常生活有切身感受，因此写出了千古绝唱。之后李绅作了高官，鱼肉乡里，仗势欺人，就很难写不出名作了。
第二，著作必须寓情于景，寓情于景咏志。例如唐朝刘禹锡的《秋词》："自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到广寒。"先写了多是悲愁悲伤，而创作者要不然，以不变应万变，胜于春朝。借一鹤排云端，抒发了把自身比成鹤的品牌形象，在万里晴空展翅翱翔的开朗豪爽。
第三，文学著作能够编造和提高。
在描写生活的情况下，对故事情节的3D渲染，对小故事的编造，全是为了更好地提高创作的相对高度，这不是不真实，反而是在忠诚日常生活的真正。假如不允许编造和提高，那就叫汇报，没有生活的编造那叫神话传说。简易举例说明，李白写长短相对高度时常用高万里长空，深千丈的形容，量过吗？是为了气魄，豪爽需要，虚似的。可是大大的提升了著作的相对高度，也不愧为一代诗仙。
最终，文学著作要在日常生活的基础上，创作者与用户引起共鸣，要有提高让大家有回味无穷和想到，才算是好作品。
文学的真实性实质上是一种艺术真实性。
艺术真实性是按照文学与生活的特殊关系来检验文学，判断其意识属性的一种尺度。艺术真实并不等于生活事实，艺术真实表现在文学活动中“三要素”的统一：文学的真实性则是检验文学作品在实现艺术真实上所达到的程度。
文学从根本上保持与现实生活的联系，创作主体具有真切的人生体验和真挚的情感态度。文学的虚构和想象要适应和满足读者的接受心理：是艺术真实构成的三个要素，三种要素相互渗透，交融统一，体现了文学与社会生活的特殊关系，亦体现了这种特殊关系对文学生产的特殊规定。
简介：
文学，是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录（史书、新闻报道、科学论文等），而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，才可称为文学艺术，属于语言艺术。
文学真实性指作家经过对一定的社会生活现象或假定的生活现象进行艺术概括而创造出来的具体生动的艺术形象，从而表现出人性的特征或内容，展示出社会生活的本质规律以及人生理想等。主要表现为认识与艺术真实和艺术真实的主要特征两个方面。
首先是认识与艺术真实。文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动，旨在其蕴藉中创造认识与审美相统一的形象体系。如作品有真实性的品格：历史理性。不管一部文学作品它是怎样的离奇玄幻，它都是源自于社会实践的，都能在社会生活中找到本源，都必须是尊重历史实际的，否则便没有价值。正如巴尔扎克所说：“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实，不真实的作品现在将来都不会有任何价值。”“真”是文学的审美价值追求实现的基础。只有具备真实性，文学创造的审美价值追求才有意义。
然后是艺术真实的主要特征。体现在两方面，第一是文学真实作为一种艺术真实，与生活真实不同，它是以假定性的情境，表现对社会生活内蕴的感知与认识，是一种内蕴的真实、假定的真实。内蕴真实即以历史理性的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出揭示和表现。如艾青的《礁石》：
一个浪，一个浪
无休止地扑过来
每一个浪都在它脚下
被打成碎沫，散开……
它的脸上和身上
像刀砍过的一样
但它依然站在那里
含着微笑，看着海洋……
他将礁石塑造成了一个受迫害而又敢于反抗的形象，实际上是中华民族的整体象征，从古至今，我们的民族经历了无数次外敌入侵的屈辱，然而我们的人民从未放弃过抗争，在艰苦卓绝的抗争中最终取得胜利。假定的真实即以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴，最多是浪漫型和象征型作品中把现实形象与幻想的非现实形象融会，如《西游记》、《变形计》以虚拟形象世界取代现实的形象。又如现实型作品，艺术情境是虚构的，假定的，如《雷雨》。第二，文学真实作为一种艺术真实与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映，具有主观性和诗艺性。主观的真实表现在文学创造有主体性或主观性，文学提供的“真实”都被主观化、心灵化；艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的像物，因此具有主观性。诗艺性即诗的艺术手段和艺术技巧。文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗艺”，没有“诗艺”运用便没有艺术真实，假定性情境是在“诗艺”中生成的。
综上，我认为文学真实性体现在认识与艺术真实和艺术真实主要特别两方面。
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